کربلایی110/علی اکبر محمدزاده مازندرانی

اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ

اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ

صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ

في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ

وَلِيّاً وحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً

حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً

نوشته شده توسط كربلايي در دوشنبه 1388/06/09 ساعت 17:19 موضوع اللهم عجل لولیک الفرج: | لينک ثابت

انتظار وجایگاه انسان در نظام آفرینش

ضرورت انتظار
اگر بخواهیم شناخت مناسبی از مهدویت به دست آوریم، یک راه این است عللی که ضرورت مهدویت را ایجاب کرده، بررسی کنیم. به نظر می رسد مهم ترین دلیل ضرورت موعود جهانی، همان فلسفه بعثت انبیا است که فلسفه خلقت نیز هست، فلسفه خلقت، عبادت و عبودیت است که حقیقت عبودیت، تقرب به خدا است و فلسفه بعثت نیز طبق آیات متعددی از قرآن کریم، توحید و عدالت اجتماعی معرفی شده که مطابق شرح دقیق شهید مطهری، عدالت نیز برای توحید است و مهم ترین ضرورت قیام موعود جهانی نیز پرکردن زمین از عدل و قسط است؛

جایگاه انسان در نظام آفرینش:
از منظر قرآن کریم، انسان به زمین نیامده که در زمین بماند؛ بلکه آمده تا مسیر حرکت به سوی خدا را طی کند و به مقام شایسته خویش که همان مقام خلیفه اللهی است برسد؛ یعنی مظهر صفات خدا گردد. انسان، آن گونه که ملائکه پنداشتند، فقط موجودی نیست که در زمین فساد و خونریزی کند؛ بلکه سکه وجودش، روی دیگری دارد که همان فلسفه آفرینش او است و در واقع آن چه در انسان اصالت دارد، همان ارزش های متعالی وجود او است.
انسان موجود خنثا نیست که صرفاً تحت تاثیر عوامل خارجی واقع شود؛ بلکه در ذات خود، شخصیت واقعی و جهتگیری حقیقی به سمت کمال دارد که این جهتگیری، همان فلسفه اصلی وجود او است و امری است که می توان روی آن سرمایه گذاری کرد. این سرمایه اولیه به قدری اهمیت دارد که وجود هرگونه باطلی کاملاً تبعی و طفیلی این سرمایه حق است و در عالم، باطل محض وجود ندارد؛ بلکه همه باطل ها در اثر افراط و تفریط در حق پدید می آیند و هویت مستقلی ندارند. به بیان دیگر، انسان یک ظرف خالی محض نیست که از بیرون و تحت تاثیر عوامل خارجی پر شود؛ بلکه بذر یک سلسله بینش ها وگرایش ها در نهاد او نهفته است و بدین سبب انسان باید پرورش داده شود، نه این که مانند یک ماده صنعتی، ساخته شود.

نوشته شده توسط كربلايي در جمعه 1388/05/16 ساعت 1:25 موضوع اللهم عجل لولیک الفرج: | لينک ثابت

کمال یافتن عقلها در زمان ظهور

عقلهای مردم در زمان ظهور حضرت مهدی عج کمال می یابد.

تعبیری است که به صورت رمز گفته شده است که وقتی امام ظهور می فرماید به سر مردم دست می کشد و عقل مردم کامل می شود، دیگر این کارهایی که سراسر بی عقلی و جهالت است (از آنها سر نمی زند) هر بی عقلی و جهالتی را انسان تا در آن واقع است حس نمی کند، وقتی که از آن بیرون می آید حس می کند.

وقتی که مثلا کارهای وحشیهای چند هزار سال پیش را برای ما نقل می کنند به نظرمان می آید عجب مردمی بودند! چرا اینها چنین کاری می کردند؟! خیال می کنیم لابد مغز آنها با مغز ما فرق داشته. ولی این طور نیست؛ انسان هر کاری را تا در آن کار هست حس نمی کند، بیرون که می آید آن را احساس می کند.

کارهای جاهلانه ای که همین بشر متمدن امروز – که خیال کرده اندکی که علوم ریاضی و فیزیکی اش زیاد شده دیگر واقعا انسان شده در صورتی که هنوز هیج انسان نشده است – انجام می دهد آنقدر جاهلانه و احمقانه است که فقط از بیرون می شود آن را تماشا کرد.

چه تعبیر رسایی دارد امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام! در نهج البلاغه می فرماید: و یغبقون کأس الحکمة بعد الصبوح؛ شامگاهان و صبحگاهان از جام حکمت و معارف الهی سیراب میگردند. (نهج البلاغه/خطبه 150) تعبیر شاعرانه و تشبیه است. صبوح، جام به اصطلاح بامدادی را می گویند و غبوق جام شامگاهانه را. آن جامی را که صبح می نوشیدند صبوح می گفتند و جامی را که شب می نوشیدند غبوق.

حافظ هم می گوید:

می صبوح و شکر خواب صبحدم تا چند *** به عذر نیم شبی خیز و گریه سحری

امیرالمؤمنین می فرماید صبوح و غبوق اینها جامهای حکمت است. حکمت یعنی دریافت حقیقت. در مرحله حقیقت یافتن و کشف کردن و حقایق را درک کردن پیش می روند و برایشان تکرار می شود (به طوری که) جامی از حکمت صبح می نوشند و جامی از حکمت شب؛ این جامهای پیاپی همه از حکمت شب؛ این جامهای پیاپی همه از حکمت بر آنها پر می شوند.

آشنایی با قرآن 9، صفحه 26-25

نوشته شده توسط كربلايي در دوشنبه 1388/05/12 ساعت 16:15 موضوع اللهم عجل لولیک الفرج: | لينک ثابت

در محضر حضرت مهدی عج

این حكايت را تا انتها بخوانید

دریای دانش در محضر حضرت مهدی عج

توفیق زیارت "كربلا" و "نجف اشرف" نصیبش شده بود و خوشحال بود.

چند روزى در "كربلا" ماند و پس از آن عازم "نجف اشرف"، مرقد نورانى و مطهّر اولین امام شیعیان، حضرت علی ع شد. تصمیم داشت چند روز در "نجف" بماند. پس از خواندن زیارت نامه، نشسته و به ضریح حضرت چشم دوخت. اوبا مولاى خود درد دل كرد و از غم هایش گفت و یاد مظلومیت حضرت علي عليه السلام افتاد كه چطور 25 سال او را خانه نشین كردند و همسرش را دربرابر او كتك زده و به شهادت رساندند. پس از زیارت، تصمیم گرفت سرى به خانه دوست قدیمى اش - كه به بحرالعلوم شهرت یافته بود - بزند. به راه افتاد و پُرسان پُرسان منزل او را یافت. عدّه ي زیادى آنجا بودند و جلسه اىعلمى برقرار بود. گوشه اى نشست و به پرسش و پاسخ ‌ها گوش داد.علاّمه بحرالعلوم، با چنان مهارتى به سؤالات پاسخ مى گفت كه راهِ "امّا و اگر" را مى بست.جلسه كه پایان یافت، به جز سه نفر همه رفتند."میرزاى قُمى" از گوشه ي مجلس برخاست و خود را به دوست صمیمى سالهاى گذشته اش رساند. علاّمه بحرالعلوم از دیدن او شگفت زده شد و برخاست و وي را در آغوش گرفت و گفت:

حتما بقیه را در ادامه مطلب مطاله فرمایید

ادامه مطلب

نوشته شده توسط كربلايي در چهارشنبه 1388/01/26 ساعت 3:5 موضوع داستانهای زیبای مذهبی: | لينک ثابت

مشخصات عصر ظهور

امام علی (ع)در نهج البلاغه می‏فرماید :

« حتی تقوم‏ الحرب بکم علی ساق ، بادیا نواجذها ، مملوءش اخلافها

، حلوا رضاعها ، علقما عاقبتها » . پیش بینی می‏کند که قبل از ظهور

حضرت مهدی ، آشوب‏ عجیب و جنگهای بسیار مهیب و خطرناکی

دردنیاهست .می‏فرماید : جنگ‏ روی پای خودش می‏ایستد ، دندانهای خودش

را نشان می‏دهد مثل یک درنده‏ای‏ که دندان نشان می‏دهد ، شیر پستان

خودش را نشان می‏دهد ، یعنی آن ستیزه‏ جویا و آتش افروزان جنگ ، نگاه

می‏کنند می‏بینند این پستان جنگ خوب شیر می‏دهد یعنی به نفعشان کار

می‏کند ، اما نمی‏دانند که عاقبت این جنگ به‏ ضرر خودشان است ، « حلوا

رضاعها » ''دوشیدنش خیلی شیرین است'' « علقما عاقبتها » ''اما

عاقبتش فوق العاده تلخ است'' .

نوشته شده توسط كربلايي در سه شنبه 1387/05/22 ساعت 8:10 موضوع اللهم عجل لولیک الفرج: | لينک ثابت

ثمرات ظهور

ثمرات ظهور

در عصر ظهور برکات و نعم فراوانی بر اهل زمین آشکار می‌گردد.

این برکات و نعم را در حالت کلی می‌توان به دو دسته تقسیم نمود:

الف) برکات مادی

ب) برکات معنوی.

از جمله آنها عبارتند از :

1- برقراری عدالت:

او مظهر عدلی است که همگان منتظر اویند، در زمان او عدل چون نور

خورشید به درون خانه افراد نفوذ می‌کند و عدالت او شمول داشته و افراد

بدکار و نیکوکار را فرا می‌گیرد؛ همچنین با ظهور او کتابهای آسمانی انبیای

گذشته، بدون هیچ انحرافی عرضه می‌گردد و او بین اهل تورات با تورات و

بین اهل انجیل با انجیل و با اهل قرآن با قرآن قضاوت می‌کند. درآن دوران حق

هر کس به او بازگردانده می‌شود.همچنین او میان انسانها در امر ثروت

مساوات کامل برقرار می کند.

2-ایجاد امنیت:

در زمان حکومتش امنیت در سرتاسر زمین تامین می‌شود؛ اشرار هلاک خواهند شد؛

فتنه‌گرها و غارتگرها نابود می‌شوند و در راهها امنیت کامل برقرار می‌گردد. روز ظهور

آخرالزمان ، روز منتفی شدن جنگ و بر قراری صلح و صفا و محبت و تعاون در همه جا

می باشد.

3- رغبت و رو آوردن مردم و اهل ادیان به دین و دیانت:

براساس شیوه مناسب دعوت آن حضرت، مردم با میل و رغبت به دین و عبادت

خداوندی روی می‌آورند و رانده‌شدگان از دین به سوی آشیانه‌های آرام‌بخش خویش

بازمی‌گردند و در حکومت او بدعتها و بی‌دینی‌ها و ستمگری‌ها ریشه‌کن می‌گردد.

4- پیشرفت محاسن اخلاقی و قوه‌های عقلانی:

با عنایت امام زمان (علیه السلام) عقول افراد ترقی نموده و اخلاق آنها کامل

می‌شود؛ قلوب مردم آکنده از غنا و بی‌نیازی می‌شود؛ ریا از میان مردم رفته

و امانتداری رایج می‌گردد و ریشه های دروغ و تهمت قطع می‌گردد. همچنین

هیچ کس بر دیگری برتری نمی‌ورزد. روز ظهور حضرتش ، روز منتفی شدن

کامل مفاسد اخلاقی از قبیل زنا ، ربا ، شرب خمر ، خیانت‏ ، دزدی ،

آدمکشی و غیره و خالی شدن روانها از عقده‏ها و کینه‏ها است.

5- پیشرفت علم و دانش:

علاوه بر دو قسمت علم که قبل از ظهور توسط پیامبران آورده شده است، بیست و

پنج حرف (قسمت) دیگر علم توسط آن حضرت آشکار می‌گردد. آن حضرت علم و

دانش را همانند عدالت در سرتاسر زمین منتشر می‌سازد و با عنایت آن حضرت علم

در قلوب مؤمنین قرار می‌گیرد. آن روز ، روز بلوغ بشریت به خردمندی کامل و پیروی از

فکر و ایدئولوژی و آزادی‏ از اسارت شرائط طبیعی و اجتماعی و غرائز حیوانی است.

6-همراهی طبیعت با مؤمنان:

به دلیل همراهی اهل ایمان با موعود، برکات آسمانی و زمینی بر مردم

سرازیر می‌شود و زمین برکات خود را خارج می‌سازد. آسمان باران خود را

می‌بارد؛ درختان، میوه خود را به ثمر می‌نشانند و زمین گیاهان خود را

می‌رویاند.

7- رفاه اقتصادی عموم جامعه:

در دوران طلایی ظهور، مردم با حاکمی بسیار بخشنده مواجه می‌باشند.

حضرتش آن چنان اموالش را می‌بخشد که کسی قبل از او نبخشیده باشد.

بدلیل امنیت اقتصادی حاکم بر جهان، مردم به زراندوزی و انباشته کردن

اموال نیازی نخواهند داشت.

8-رفاه اجتماعی:

در آن زمان، نهرها پر آب شده و به اطراف زمین کشیده می‌شوند و همه کس در همه

جا از نعمت آب برخوردار است. در آن زمان دامها بر روی زمین فراوان می‌شوند و مردم

از فواید آنها برخوردار می‌گردند و خیر و برکت به دست مهدی (علیه السلام) زیاد

می‌گردد به طوری که زمین به دست آن حضرت با صفا و باطراوت می‌گردد. در آن روز

تمام زمین عمران و آباد می شود در حدی که نقطه خراب و آباد ناشده باقی نماند و در

آنجا حداکثر بهره گیری از مواهب زمین می شود.

9-تداوم حکومت صالحین بر کره زمین تا روز قیامت:

حکومت امام زمان (عج) آغاز حکومت آل محمد (ص) است بر روی زمین و

همان حکومت صالحین است که قرآن به آن وعده داده است ونیز وعده آن در

تورات و زبور و سایر کتب آسمانی ذکر شده است. برای حکومت صالحین

مدت زمان مشخصی تعیین نگردیده و آن حکومت تا روز قیامت ادامه خواهد

داشت.

10 - پیروزی نهایی:

آنچه برای حضرت مهدی (علیه السلام) تقدیر شده است، پیروزی نهایی و همیشگی

است نه چیز دیگر؛ بنابر این ایشان همچون پدرانشان در میان مردم می‌باشد.آن روز،

روز پیروزی نهائی صلاح و تقوا و صلح و عدالت و آزادی و صداقت برزور و استکبار و

استبداد ظلم و اختناق و دجل و ( دجالگری و فریب ) .

قیام و انقلاب مهدی - سیری در سیره ائمه اطهار

نوشته شده توسط كربلايي در سه شنبه 1387/05/22 ساعت 2:4 موضوع اللهم عجل لولیک الفرج: | لينک ثابت