|
بهشت و مومن -جهنم و کافر
بهشت و مومن مظهر رحمت خداوند و جهنم و کافر مظهر غضب او
شرور و بدیها، امور عدمیّه هستند و این امور از ماهیّات نفوس پیدا می شود، نه از اصل وجودشان. اصل وجودشان خیر محض است و خداوند خالق خیر است نه خالق شرّ؛ (وَالشَّرُّ لَیْسَ إلَیْك) و اگر عنوان بدی در نظر قاصر و كوتاه معصیت كاران برداشته شود دیگر معصیت نمی كنند، همه طاعت است و این بدیها و زشتیها، در اثر فكر خراب و تجرّی و گناه پیدا شده است، و جایش جهنّم و دوزخ است كه باید فقط در آن بسوزد و محترق شود و بگدازد، و این نسبت های دوبینی و دو روئی و شكّ و شرك، و این همه إسنادهای ستم و ظلم به ذات اقدس حقّ، همه محترق گردد. بهشت جای پاكان است، و جهنّم جای ناپاكان. هر كس در امتحانات و ابتلائات دنیا، اقرار و اعتراف به توحید حضرت حقّ كرد، و هر كس به پای مجاهده و صبر و استقامت، پای در مضمار عبودیّت حقّ نهاد، و پرده اوهام از جلوی دیدگانش برداشته شد و به مقام معرفت شهودی و وجدانی حضرت حقّ رسید؛ دیگر گنهكار نیست، درباره او گناه و عصیان معنی ندارد. و هر كس اقرار و اعتراف وجدانی به وحدانیّت حضرت حقّ ننمود، یا در سكرات مرگ، و یا در قبر و برزخ، و یا در حشر و صراط و میزان و عرض و سائر مواطن باید اقرار كند؛ گرچه در دوزخ می افتد و می سوزد، زیرا دوزخ محلّ طلب و جَذب این آلودگیها و ناپاكیهاست (نَعوذُ بِاللَهِ مِنَ الجَحیمِ وَ حَرِّها وَ شَهیقِها وَ زَفیرِها؛ به خدا پناه می بریم از دوزخ و گرما و شعله ها و زبانه هایش). جهنم ظهور کثرت و حجاب
جهنم ظهور کثرت و حجاب است جهنّم، ظهور حجاب است و حجاب از توغّل در كَثَرات و غفلت از ذات أحد است تبارك و تعالی. «كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَی ' قُلُوبِهِم مَا كَانُوا یَكْسِبُونَ * كَلاَّ´ إِنَّهُمْ عَن رَبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ؛ أبداً اینچنین نیست، بلكه بر دلهای آنان چرك و زنگارِ آنچه كسب كرده اند بجای ماند. و أبداً اینچنین نیست، بلكه ایشان حقّاً در روز قیامت از پروردگارشان محجوب و در پرده هستند» (آیه 14 و 15 سوره مطفقین).
قحطي عفت
صداي آهنگهاي پاپ و . . .آن قدر بلند است كه فرياده هاي «حاج همت» لاي نيزارهاي اروند جا مي ماند و به گوش نمي رسد. 
صداي قهقهه « شبهای برره » و « زير آسمان شهر » و «پاورچین » ناله ي ها« روايت فتح» را خفه مي كند.
بر ديوارها ، روي پوستر شهيد ، عكس مرده هفتاد ساله مي چسبانند  و نام شهيدرا بخاطر اينكه بچه هايمان خشونت طلب و جنگ طلب بار نيايند از كوچه هابرداشته و نام سوسن وزنبق مي گذارند. 
غيرت ، يك شب بي هوا از جيب مردها توي لجنزار غفلت مي افتد و . . . . گم مي شود. مردها توي چراگاههاي خيابان راه مي افتند و گناه مي چرند . 
زنها مثل دستفروشيها ، كنار خيابان مي ايستند و جواهرات بدلي عرضه مي كنند و پوست گوزن مي پوشند و از زير روسريهاي نازك و . . . . رشته هاي جهنم 
شعله مي كشد. آنها افتخار مي كنند كه بچه شان « همبرگر» را درست تلفظ ميكند و به « پيتزا » علاقه پيدا كرده است. شكلاتهاي نارگيلي ، كار دستِ ماميدهد وبعضيها به اسم تمدن ، به گردنشان زنگوله مي اندازند  و وقتشان را باآدامس بادكنكي و جدول مي گذرانند.
آنها كه مي نشستند « مسافري از هند » و « بوي غريب پائيز » را با كيف تماشا مي كردند وبراي سيلي خوردن پسر دزد سريال « آپارتمان » گريه مي كردند وقربون صدقه فلان قاچاقچي« آئينه عبرت » مي رفتند ديگر وقت ندارشتند كه به سيلي خوردن حضرت زهرا (سلام الله عليها) فكر كنند و خون دل خوردنهاي امام امت را بشناسند  و كتابهاي شهيد مطهري را بخوانند و هشدارهاي رهبري را جدي بگيرند. 
آنها مي خواهند خوش باشند و زندگي خودشان را بكنند. كاري هم به كار كسي نداشته باشند.اگر چنين نكنند ، چه كسي دنبال بهترين آنتن ماهواره بگردد.؟
چه كسي فيلمهاي سرخ پوستي ببيند و عشق را از فيلمهاي هندي ياد بگيرد؟
كاش مردهايي كه غيرتشان را گم كرده اند ،
به اندازه دفترچه بيمه شان به اندازه كوپن قند و شكرشان براي پيدا كردنش به دست و پا مي افتادند.
مردم به استراحت پس از جنگ پرداخته اند . انصافها چرت مي زند و وجدانها آنفلانزاگرفته و تابوت عاطفه برزمين مانده است. 
كاش قحطي عفت تمام مي شد!
كاش عمليات چريكي چمران فراموش نمي شد! 
كاش« باكري »ها و« زين الدين »ها و«حاج بصير»ها و«محمدزاده »ها از ياد نمي رفتند!
كاش طنين صداي شهيد آويني را با صداي نكره « مايكل جكسون » عوض نمي كرديم .   
كاش از بوي گلاب بيشتراز ادكلن شبهاي پاريس و . . . . خوشمان مي آمد چه خوب گفت آنكه گفت : 
« گل محمدي باش ، تا محتاج ادكلن فرانسوي نشوي » صراط بر روی جهنم
کیفیت صراط بر روی جهنم در کلام امام محمد باقر «ع» در «أمالی» مرحوم صدوق از حضرت امام محمّد باقر علیه السّلام روایت میکند که آن حضرت فرمودند: «چون این آیه نازل شد که جهنّم را در روز قیامت می آورند، از رسول اکرم (ص)از کیفیّت آوردن آن سؤال کردند. حضرت چنین فرمودند که: جبرائیل که روح الامین است برای من خبر آورده است که خداوند که هیچ معبودی جز او نیست، چون تمام اهل عالم را از پیشینیان و پسینیان در روز حشر گرد آورد و همه را مجتمع سازد، جهنّم را در حالیکه با هزار دهنه کشیده میشود می آورند. و هر دهنه و زمان از آنرا صدهزار ملائکه از فرشتگان غِلاظ و شِداد میگیرند. و آن جهنّم دارای حرکت و سر و صدا و ناله و فریاد و غیظ و غوغائی است. و چنان برافروختگی و صدای زفیر از آن بر میخیزد که اگر هر آینه خداوند عزّوجلّ حساب خلائق را به تأخیر نمی انداخت، همگی از هیبت و دهشت آن به هلاکت میرسیدند. و سپس جهنّم گردن خود را بیرون میکشد بطوریکه به تمام خلائق احاطه پیدا میکند، چه خوبان از خلائق و چه بدان از آنها. در آن حال بقدری وضعیّت سخت است که هیچ آفریده ای را که خداوند عزّ وجلّ آفریده است از بندگانش، چه از فرشتگان و چه از پیامبران، نیست مگر آنکه همه میگویند: ای پروردگار من! به فریادم رس، به فریادم رس! و تو ای پیامبر خدا میگوئی: ای پروردگار! به فریاد امّت من رس، به فریاد امّت من رس! در این حال صراطی را بر روی جهنّم قرار میدهند که از تیزی شمشیر برّنده تر و تیزتر است. و بر روی آن صراط سه پل است؛ امّا یکی از آن سه پل امانت و رحِم است، و امّا دویّمی نماز است، و امّا پل سوّم عدل پروردگار جهانیان است که هیچ خدائی و معبودی جز او نیست. در این حال مردم را تکلیف میکنند که از روی صراط عبور کنند. چون میخواهند بگذرند، امانت و رحِم آنها را نگهمیدارند؛ و اگر از آن نجات پیدا کردند و گذشتند نماز آنها را نگهمیدارد؛ و اگر از آن نجات یافتند و گذشتند در آخر کار و انتهای امر خداوند ربّ العالمین عزّو جلّ میباشد. و اینست معنای گفتار خدای تعالی: بدرستیکه پروردگار تو در کمینگاه است!و مردم بر روی صراط قرار میگیرند، و بعضی واژگونه آویزان میشوند و خود را به آن میگیرند، و گامی می لغزد و گام دیگر استوار است. و فرشتگان در اطراف آنان پیوسته ندا در میدهند: ای خداوند شکیبا و حلیم و بردبار! در گذر، و نادیده بگیر، و بیامرز، و به فضل و رحمت خود بازگرد، و سلامت خود را بفرست، و رضوان خود را ارائه بده! و مردم در این حال مانند پروانه به روی هم میریزند. و چون کسی به رحمت خدا خلاصی پیدا کند و نجات یابد، نگاهی به جهنّم می اندازد و میگوید: حمد و سپاس اختصاص به خداوندی دارد که بعد از یأس و نومیدی، مرا به فضل و کرمش از دست تو رهانید! و بدرستیکه پروردگار ما غفور و شکور است!» کتاب معاد شناسی 8 صفحه 104 تا 107 صور حیوانی در برزخ
علت ظهور برخی از انسان ها با صور حیوانی در عالم برزخ
صورت حیوان نازله ملکوت است: گربه ای را که ملاحظه میکنید با این شکل و قیافه ، به علت آنست که دارای یک صورت ملکوتی خاصی است که اگر آن صورت ملکوتی را بخواهیم به لباس مادی ملبس کنیم غیر از این شکل و قیافه گربه نخواهد شد. صورت ملکوتی سگ ، درندگی و غضب و وفا و نیز احترام به غنی گذاردن و فقیر را دندان گرفتن است و لذا لباس مادی و جسمی طبیعی او بدین شکل است . خرس را چون از آن عالم نزول داده اند طبعاً دارای چنین شکل و صورتی شده است . گوسفند را ببینید، در چشم این حیوان نگاه کنید، یک دنیا حکایت از سلامت نفس او میکند؛ و لذا خوردن گوشتش در اسلام جائز است . خوک که حیوانی است شهوت ران و بی عفت و بی عصمت ، صورت روحانیش چنین است ، و بنابراین چون بواسطه خوردن گوشت او، از آن ملکات و اخلاق به شخص خورنده و آکل انتقال می یابد لذا در شریعت اسلام استفاده از گوشت آن حرام است . بر اساس همین معیار و مناط ، نمی توان محرمات در اسلام را فقط منوط به اشیائی دانست که ضرر جسمی داشته باشند بلکه بالاتر از ضرر جسمانی ضرر روحی است و انتقال خواص معنوی مأکول است که به آکل متوجه میگردد. اسب روحاً با صفا و با وفا و ذاتاً نجیب است و بدین شکل متشکل شده ، در چشمانش بنگرید یک دنیائی از معنی و آرامش و صبر و تحمل می یابید. سوسمار و بزمجه را نیز شاید در بیابانها دیده باشید، از چشمانش حِقد و حسد و کینه نمودار است و آن سرسختی که در او ملاحظه می شود کاملاً از دیدگانش مشهود است . شده است ؛ اگر به دنبال عقل رود و تمام غرائز و ملکات خود را مقهور و مغمور این ملکه قدسیه سازد، به صورت حقیقی انسان در عالم برزخ متصور میگردد و اما اگر عقل را مقهور و منکوب نمود و طبق تمایلات نفسانیه دنبال غضب و شهوت و قوای واهمه رفت ، به صورت همان حیوانی محشور میگردد که آن صفت فصل ممیز آن حیوان بوده است ؛ چون انسانیت انسان به عقل و قوه ناطقه است و فصل ممیز انسان همان ملکه الهیه عاقله است و اگر انسان خود را بدین مقام نرسانید، خود را به مقام واقعی خود که انسانیت است نرسانیده و خواهی نخواهی در صف و رتبه پائین تر از انسان ـ که شیاطین یا حیواناتند ـ در خواهد آمد و در عالم برزخ به صورت برزخیِ آن شیطان یا آن حیوان ، موجودیت خود را احراز میکند. محمد بن حسن صفار در کتاب «بصآئر الدرجات » روایت کرده است ابوبصیر گفت : در خدمت حضرت امام صادق (ع)به حج مشرف شدیم و در هنگامیکه در حال طواف بودیم عرض کردم : فدایت شوم ای فرزند رسول الله ! یَغْفِرُ اللَهُ لِهَذَا الْخَلْقِ؟ «آیا خداوند تمام این خلق را می آمرزد؟» حضرت فرمود: ای أبوبصیر اکثر افرادی را که می بینی از میمون ها و خوک ها هستند! ابوبصیر میگوید: به محضرش عرض کردم : به من نیز نشان بده . ابوبصیر میگوید: حضرت به کلماتی تکلم نمود و پس از آن دست خود را بر روی چشمان من کشید، من دیدم آنها را که به صورت خوک و میمون بودند، و این امر موجب دهشت من شد و لذا آن حضرت دوباره دست بر چشم من کشید و من آنها را به همان صورت های اولیه مشاهده کردم و سپس فرمود: «ای أبا محمد! شما در میان بهشت خوشحال و مسرور خواهید بود و در بین طبقه های آتش شما را میجویند و یافت نخواهید شد؛ سوگند به خدا که سه نفر از شما در آتش با هم نخواهید بود، و سوگند به خدا دو نفر از شما هم نخواهید بود، و سوگند به خدا یک نفر هم نخواهد بود». معادشناسی 2، صفحه 290-287 |+| نوشته شده توسط كربلايي در چهارشنبه 1387/03/08 و ساعت زنان گناهکار
اصناف زنان گناهکار و عذاب آنها در قرآن و احادیث
حجابِ از خدا و در نسيان و غفلت به سر بردن از ياد خدا، داراي صور و أشكالي است ؛ درجه شديد دارد و درجه ضعيف ، و ما بينَهما متوسطات (و افراد مابین این دو در درجه متوسط می باشند). و هر درجه خاص از اين حجاب و محروميت از لقاءِ خدا نيز داراي مظاهر و مَجالي متفاوت است . از روايت معراجيه رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم كه براي آنحضرت بسياري از مسائل و مواطن بهشت و دوزخ مكشوف افتاد، ربط بين نوع گناه و نوع پاداش معلوم مي شود. اسدي از سَهل از عبدالعظيم حسني ، از محمد بن علي از پدرش حضرت رضا از پدرانش از أميرالمؤمنين صلواتُ الله عليهم أجمعين روايت مي كند كه فرمود: من و فاطمه بر رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم وارد شديم ، و ديديم كه به شدت گريه مي كند. من عرض كردم : پدرم و مادرم فداي تو باد اي رسول خدا! چرا گريه مي كني ؟! رسول خدا فرمود: اي علي ! در آن شبي كه مرا به معراج به آسمان بردند، زن هائي از امت خود را در عذاب سختي مشاهده نمودم ، و از وضعيت آنها ملول و ناراحت شدم ؛ و اينك از شدت عذابي كه بر آنها ديده ام به گريه درافتادم . غليان درآمده بود. و زني را ديدم كه به زبان خود آويزان بود، و حميم و آب داغ جهنم در حلقوم او فرو مي ريخت . و زني را ديدم كه به پستان خود آويزان بود. و زني را ديدم كه خودش گوشت بدن خود را مي خورد، و آتش از زيرش افروخته مي شد. و زني را ديدم كه دوپايش به دو دستش بسته شده بود، و مارها و عقرب ها بر او مسلط بودند. و زني را ديدم كه كور و كر و لال ، در صندوقي از آتش بود، و مغز سرش از دو سوراخ بيني اش خارج مي شد، و بدن او از مرض پيسي و مرض خوره تكه تكه شده بود. و زني را ديدم كه به دو پايش در تنوري از آتش آويزان بود. و زني را ديدم كه پوست بدن خود را از جلو و از عقب با قيچي هايي از آتش مي بريد. و زني را ديدم كه صورتش و دو دستش در آتش مي سوخت ؛ و خود، امعاء و روده هاي خود را مي خورد. و زني را ديدم كه سرش سر خوك ، و بدنش بدن خر بود؛ و در هزار هزار گونه عذاب فرو رفته بود. و زني را ديدم كه بر شكل سگ بود، و آتش از دُبُرش داخل مي شد و از دهانش خارج مي شد؛ و ملائكه عذاب سر او و بدن او را با گرزهاي آتشين مي زدند. من ! اي رسول خدا! اعمال و كردار اين زنان چه بوده است كه خداوند اينگونه عذاب را براي آنها مقرر فرموده است ؟ رسول الله فرمود: اي دختر من ! اما آن زني كه به مويش آويزان بود، آن زني است كه موي خود را از مردان نمي پوشانَد. و اما آن زني كه به زبانش آويزان بود، آن زني است كه شوهر خود را اذيت مي كند. و اما آن زني كه به پستانش آويزان بود، آن زني است كه از رفتن به فراش و بستر شوهر خود، خودداري مي كند. و اما آن زني كه به دو پايش آويزان بود، آن زني است كه بدون اجازه شوهرش از خانه بيرون مي رود. و اما آن زني كه گوشت بدن خود را مي خورد، آن زني است كه بدن خود را براي مردم زينت مي كند. و اما آن زني كه دو پايش به دو دستش بسته ، و مارها و عقرب ها بر او مسلط شده بودند، آن زني است كه آب وضوي او كثيف است ، و لباسش كثيف است ، و از جنابت و حيض غسل نمي كند، و خود را پاكيزه و نظيف نمي دارد، و نماز را سبك مي شمارد. و اما آن زني كه كور و كر و لال بود، آن زني است كه از زنا بچه مي زايد و آن بچه را به شوهرش نسبت مي دهد. و اما آن زني كه گوشت بدن خود را با قيچي ها مي بريد، آن زني است كه خود را بر مردان عرضه مي دارد.
و اما آن زني كه گوشت صورت و بدنش مي سوخت و امعاء و روده هاي خود را مي خورد، آن زني است كه واسطه عمل نامشروع بين مردي و زني مي گردد. و اما آن زني كه سرش همچون سر خوك و بدنش همانند بدن خر بود، آن زني است كه سخن چيني مي كند، و دروغ زن و دروغ پرداز است . و اما آن زني كه بر شكل و صورت سگ بود و آتش از دُبرش داخل و از دهانش خارج مي گرديد، آن زن آوازه خواني است كه در مجالس آوازه خواني و ماتَم خواني آواز مي خواند، و نيز حسادت مي ورزد. وَ طُوبَي لاِمْرَأَةٍ رَضِيَ عَنْهَا زَوْجُهَا». (عيون أخبار الرضا، طبع سنگي ، ص 213 و 214) ترجمه: «واي بر زني كه زوج خود را خشمگين سازد، و خوشا به حال زني كه زوجش از وي راضي باشد.» کتاب معاد شناسي، جلد دهم، قسمت دهم، حضرت علامه آية الله حاج سيد محمد ح عذاب قبر کافر
روایت وارده از رسول اکرم در عذاب قبر کافر
جابر میگوید: حضرت أبوجعفر امام باقر(ع) گفتند که پیامبر اکرم (ص) گفته اند: عادت من چنین بود که من به شتران و گوسفندان نظاره میکردم در وقتی که آنها را می چرانیدم ـ و هیچ پیامبری از طرف خدا مبعوث نشده است مگر آنکه گوسفند چرانی نموده است ـ و من در زمان قبل از نبوت که به آنها نظاره مینمودم و آنها در جایگاه خود مستقر و متمکن بودند و هیچ چیز در اطراف آنها نبود که آنها را تهییج کند و آنها را بترساند، ناگهان میدیدم که آنها یکباره از جای خود حرکت کرده و به هوا جستن می کنند. با خود می گفتم این چه داستانی است ؟ و بسیار در شگفت می ماندم . تا آنکه جبرئیل علیه السلام برای من چنین گفت : چون کافر بمیرد چنان ضربه ای بر او زنند که تمام مخلوقاتی که خدا آفریده است ازآن ضربه به دهشت درآیند، مگر دو طائفه جن و انس . خورده است ، پس پناه میبریم به خداوند از عذاب قبر. در بعضی اوقات می بینید سگ ها یکمرتبه به صدا در می آیند، مرغان غوغا می کنند، خروس ها فغان می کنند، اسب ها شیهه می کشند؛ چون ارتباط آنان با عالم صورت و مثال زیاد است . با صورت واقعی انسان که مقام تجلی نفس و روح باشد ارتباط ندارند، ولی ارتباط آنان با انسان در عالم خیال است . فرشتگان میگویند: خدا ترا در دنیا آورد، ماه و خورشید و شب و روز را مسخر تو گردانید و آنچه روی زمین است برای تو آفرید؛ یک عمر گذراندی با خود چه آورده ای ؟ با فطرت الهی وارد دنیا شدی ، چرا کور خارج شدی ؟ این زندگی دشوار فعلی تو نتیجه کدام غفلت است ؟ «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِن لَهُ و مَعِیشَةً ضَنکًا وَ نَحْشُرُهُ و یَوْمَالْقِیَـمَةِ أَعْمَی ؛ و هر که از یاد من روی بگرداند بی تردید زندگی سختی خواهد داشت و روز رستاخیز نابینا محشورش می کنیم» (طه/124). در بعضی از روایات وارد شده است که مراد از معیشت ضنک عذاب عالم برزخ است . مجلسی رضوان الله علیه در ذیل خبر مروی از امام سجاد (ع)که درباره عذاب قبر بیان فرموده اند و از جمله عذاب ها معیشت ضنک را شمرده اند، گوید: و این خبر دلالت دارد بر آنکه مراد از معیشت ضنک در آیه مبارکه ، همان عذاب قبر است و مؤید این معنی آنستکه قیامت را بعد از آن در آیه ذکر کرده است و بسیاری از مفسرین این چنین تفسیر نموده اند؛ و نمی توان گفت که مراد از معیشت ضنک بدی حال است در دنیا، چون می بینیم بسیاری از کافران در دنیا معیشت راحت و طیب و گوارا دارند؛ و بسیاری از مؤمنان به خلاف آنانند (بحارالانوار، ج6 از طبع حیدری ص215). بکر ارسال میدارند ذکر میکند. این نامه بسیار مفصل و حاوی مطالب آموزنده و بیدارکننده ای است . در آن نامه مفصلاً از مرگ و عواقب آن سخن به میان آمده تا آنکه حضرت می نویسند: «وَ إن الْمَعِیشَةَ الضنْکَ التِی حَذرَ اللَهُ مِنْهَا عَدُوهُ، عَذَابُ الْقَبرِ؛ آن زندگانی سخت، که خداوند دشمنش را نسبت به آن هشدار داده است عذاب قبر است» (امالی شیخ، طبع نجف ج1 ص27). |
درباره وبلاگ
 قربون لطف وصفاتون شهدا
دل ماتنگ براتون شهدا قربون عهدووفاتون شهدا سروجون ما فداتون شهدا چقدر شلمچتون صفا داره بوي عطر خاك كربلا داره هردلي كه عشق كربلا داره آرزوي ديدن شما داره ------------------------------------------------- حب الحسين رشته تحصيلي شماست دانش سراي عشق و جنون شهر كربلاست در مبحث حسين شناسي موفقيد موضوع بحث سينه زدن پاي روضه هاست تا روز محشر مدركتان را نميدهند برگ قبولي همه در پوشه خداست پايين كارنامه هر شخص نوشته اند اين مهر سرخ مهر شهنشاه كربلاست محشر كنار درب جنان داد ميزنيد مردم نديده ايد كه آقاي ما كجاست؟ تنها به عشق اوست كه به اينجا رسيده ايم جنت بدون حضرت ارباب بي صفاست ناگاه جبرئيل امين ناله ميزند آقايتان حسين همان مرد سر جداست محشر دوباره از غم او سينه ميزنيد آنجا خدا به خير كند محشري به پاست ------------------------------------------- باز امشب يادياران است و من خاطرات اين شهيدان است و من من كيم ،جامانده از يك كاروان من كيم، شمشير تهمت را نشان من كيم، افتاده درد فراق دردمــــندم،دردمـــند اشتياق من كيم، مولود آهي بوده ام غرق دنياي گناهي بوده ام نيك ميدانم،كدامم كيستم اندرين دريا نمي هم نيستم! ايدل غافل خموشي تا به كي؟ درد دل را پرده پوشي تا به كي؟ گرچه من از قافله جامانده ام مانده ام تنها ،ز هرجا رانده ام ليك عمري با شهيدان مانده ام اندكي اين راه را پيموده ام آري آري بـا تــمام لاله ها آشــــــنايم، آشــــنايم،آشنا -------------------------------- آيا وصيت شهدا را شنيده ايد آواز عاشقان خدا را شنيده ايد گلپاره هاي سوخته بر دوشتان نبود تنهاي زخم خورده در آغوشتان نبود حق با شماست اينکه زمين سر به سر رياست حق با من است اينکه زمين خاک کربلاست ---------------------------------------------------- شقایق و شفاعت زلال بارانش شقایق ورایحه خوش بهاران در بهارانش شقایق وشرافت چه بیکرانش شقایق طلایه داری روی شهیدانش شقایق و مائده سماواتی گلگونش شقایق و هزارهزارطنازی جانانش مرا افسون میدارد مرا مبهوت میدارد مراشیدای سبزوعاشقی بیدارمیدارد :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: هر شهید کربلایی دارد که خاک آن کربلا تشنه خون اوست ، و زمان انتظار می کشد تا پای آن شهید بدان کربلا رسد و آنگاه خون شهید جاذبه ی خاک را خواهد شکست و ظلمت را خواهد درید و معبری از نور خواهد گشود و روحش را از آن ، به سفری خواهد برد که برای پیمودن آن هیچ راهی جز شهادت وجود ندارد... پشتیبانی
  |
